Los Huitotos y las Nuevas Formas de Comunicación

Autor: Indiana Peréz

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Con cámaras prestadas y aprendiendo de gente de fuera, tres indígenas de la Amazonia colombiana, establecen nuevas pautas de trabajo en comunicación, específicamente en el cine, otorgando un paso a uno de los principales sueños de los huitotos que su voz sea oída en el mundo. Los núcleos de este proyecto son Celmira Saldaña; Walter Morales; Sylvia Moreira y Willington Murallari.

Con cámaras y micrófonos prestados, filman reuniones de diferentes organizaciones indígenas, eventos de la Universidad Nacional sede Leticia o de la defensoría; así mantienen el grupo concentrado en la actividad de realización en cine y otros medios, como también forman un espacio unido para recoger presupuesto de las actividades; una de sus formas de sobrevivir que alternan con sus formas ancestrales que van desde el cultivo de mandioca hasta la caza tradicional en la selva.

Como los contratos son escasos, cada uno se rebusca con otros oficios para que el rugido de sus estómagos no espante los papagayos, comenta Walter, director del equipo. Como sus abuelos, que llegaron hace 70 años huyendo de los caucheros, sigue sembrando en la selva entre los árboles de mas de 20 metros de altura.

Willington, camarógrafo de 20 años, le ayuda a su mama a vender frutas en las esquinas de Leticia y termina el bachillerato. Walter es guía turístico y realiza la preproducción de algunos documentales de la KBS, una empresa Coreana. La encargada del sonido Celmira, con 22 años, se dedica a educar a sus dos hijos, cocinarle a su marido y fregar la ropa en la quebrada.

Ni los aradores, animalitos rojos que se meten por los poros a chupar sangre, ni los murciélagos, que se estrellan en las ventanas, lograron cambiar la vida de los huitotos de la misma forma como lo hizo el bichito del cine en 1995.Ese año, Hugo Camacho del Instituto de Bienestar Familiar, llevó por primera vez una cámara de video hasta aquellos bosques húmedos. Quería realizar un informe sobre la infancia en la zona. "nos prestaba los equipos y nos llevaba a otras comunidades indígenas para que filmáramos" recuerda Walter.

"Al principio no hacíamos nada bien. Movíamos la cámara tanto que daba mareo y no enfocábamos. Una vez, yo grabe como 20 minutos sin abrir el lente", comenta Willington entre risas. Sus palabras les alborotan la memoria y la nostalgia. Todos ahora mezclan el español con el huitoto y parece que cantaran una leyenda. Cuentan la historia de Jebuide Juai Janai Ofiya Uruki (producción audiovisual Manguaré para recoger ala pueblo) el nombre que los abuelos dieron al grupo.

"Éramos mas de 20 muchachos. Al final quedamos los tres, Arnold (Vásquez), otro muchacho de la comunidad, de vez en cuando" cuenta Celmira mientras que su bebe de un año busca la teta bajo su camisa descolorida de algodón. "Mi papá decía que era perder el tiempo, que mejor me dedicara a hacer mochilas" , comenta.

Camacho se fue, pero no la ilusión de hacer cine en huitoto. A los pocos meses, Germán llegó al poblado de 30 casas, construidas sobre pilotes de madera para que no se entre el agua cuando llueve tres días seguidos. Economista del Observatorio Social de la Universidad Nacional, les enseño a escribir proyectos "con las normas que exigen por allá en la ciudad", explica Walter. Gracias a este trabajo el grupo consiguió financiación del ministerio de la cultura para comprar una cámara de video HI-8, un trípode y varios casetes.

"En esa época no nos atrevíamos a hacer nada solos", recuerda celmira. Por eso, los equipos estuvieron guardados mas de medio año, entre insectos saltarines y paredes ennegrecidas por el aire lleno de agua.

Sólo con la llegada de Johan San Marín, un estudiante de cine, volvieron a verla luz. Llegó a realizar su trabajo de grado en la zona, y decidió convertir en video de ficción a Ranino, una leyenda huitoto guardada únicamente en las cabezas canosas de la comunidad.El corto de 11 minutos no se quedó como trabajo de grado. La producción, con el olor a libertad que los delfines rosados y las lluvias de hojas con cada golpe del viento le dan al aire de amazonas, logro un reconocimiento especial en el V Festival de Cine y vides de pueblos indígenas, en Cochabamba (Bolivia), en 1996.

Gracias al trabajo del universitario, los jóvenes de Nomaira Na IMEC, expertos pescadores y capaces de manejar una canoa en el río más caudaloso del mundo, aprendieron a manejar adecuadamente la tecnología del Cine. Además, él les pagó por su trabajo.San Martín, al igual que Vallejo y Camacho, se fue para no volver.

El proyecto comenzó a morir. Los integrantes crecieron y pasaron de cazar sapos e insectos como los niños de la zona, a rebuscarse la plata para la Farinha, harina de yuca básica para su alimentación. La manigua se trago los equipos la mayoría comenzó a soñar con fotogramas.Walter sí continuó enredando con el celuloide Consiguió junto con Arnold Vásquez, hacer un audiovisual sobre un certamen de ordenamiento territorial. "Ese ha sido el mayor reto en mi vida -confiesa- pasamos 36 horas de grabación a 7 minutos. Lo mas difícil de todo fue no dejar ninguna de las opiniones por fuera". Pero su gran oportunidad apareció cuando uno de los documentalistas coreanos llegaron a Leticia. Les ofreció servicios de guía y pasó a ayudarles con la producción de la película que iban a realizar. De ahí en adelante, cada vez que los coreanos van a filmar en el Amazonas, lo llaman para que les ayude.

Sin embargo para que la fiebre del Cine se volviera a tomar a la comunidad, tuvo que aparecer Sylvia Moreira, una francesa que vive hace tres años en Leticia. Llego de paseo y la selva la capturó. "yo creo que se baño en el río", dice Wellington. Según una leyenda de la región, todos los que se bañan en el Amazonas jamás se pueden ir. Sylvia, que tiene un grado en Cine, les propuso realizar un documental sobre los baile huitotos tradicionales. Quería que los jóvenes aprendieran a trabajar en equipo y que el cine hiciera las veces de Manguaré, un tambor hecho a base de troncos ahuecados, usado para reunir a los huitotos e invitarlos a fiestas, entierros o cabildos. Compró una cámara y la puso a su disposición. El trabajo "hecho con las uñas, pero con mucha fé" como dice Sylvia, comenzó en Junio del 2002 y duró casi siete meses. El resultado final fue el que presentaron el 15 de Febrero en la maloca. Celmira, Walter, Willington y Arnold, los miembros del grupo que siguieron adelante, aprendieron a escribir guiones ya diferenciar entre un documental y una película. Además, sylvia invirtió sus ahorros en llevar a Arnold y Willington hasta Bogotá, "una ciudad donde no se puede respirar", como la describe el menor del grupo, para que editaran el corto. Ellos le enseñaron a la francesa a hablar huitoto y la llevaran a la selva dentro, a lugares donde las mariposas no le tienen miedo a la gente y se paran sobre los hombros sudorosos. Ahora, mientras la mayoría de mujeres de su pueblo hacen mochilas con cortezas de árboles, para vender a 5 mil pesos en Leticia, los miembros del grupo audiovisual quieren tejer la mochila tentadora, un mediometraje de ficción. Los obsesiona tener equipo propio y no tienen la financiación, pero sueñan que la conseguirán antes del 2004.

Con el cine quieren que los jóvenes se entusiasmen a aprender bien su lengua. Ya que como lo explica Wellington, "muy pocos hablan bien huitoto". El mismo solo conoce algunas palabras.Por eso, el grupo pretende, además, meter a toda la comunidad en el rollo del cine y guardar en casetes de video las historias de sus abuelos contadas en su propia lengua. Y así, evitar que el olvido logre lo que los caucheros y la humedad no pudieron acabar con su cultura.

Fuente:
Carta enviada a La Iniciativa de Comunicación.

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Camilo Guío
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